Des transferts : latéraux, centraux, négatifs ou limites (et des contre-transferts qui vont avec)

Le transfert, mouvement psychique de vie (ou de mort), est un concept central de la psychanalyse. Il est aussi présent, actif, au cœur du rêve et du symptôme. Dans la cure comme dans le rêve, il est le déplacement d'un désir inconscient sur un noyau d'actualité ou de réalité de l'analyste (sa personne, son cadre, son contre-transfert), l'équivalent du transfert qui s'opère sur les restes diurnes du rêve. Il véhicule des fantasmes, des prototypes, des imagos ou des séries psychiques de l'enfance. Comme pour le symptôme, le transfert est l'alliage de trois composants : 1 / un vécu traumatique du passé qui tend à se répéter compulsivement; 2 / les défenses contre le retour de ce traumatisme, ou pour contenir ses traces; 3 / l'espoir d'une réaction autre pour se dégager de la répétition, reprendre le développement élaboratif entravé et dépasser la frustration libidinale.

Mais si le transfert, par sa nature même, est un déplacement, on peut en rencontrer de différentes sortes : il y a ceux qui traduisent une qualité psychique, symbolique, et ouvrent au lien avec l'objet; et les déplacements compulsifs, en court-circuit, qui sont de l'ordre de la décharge et servent plus ou moins in fine la pulsion de mort. Si le déplacement est un des mécanismes du rêve et du fonctionnement psychique, on sait que, exagéré, il peut être au service de la position phobique centrale (A. Green, 2002), de la fuite maniaque, de l'agir de décharge ou de comportements autocalmants (M. Fain, 1993; G. Szwec, 1993) animés par la compulsion de répétition mortifère. Mais quel qu'en soit le mode, névrotique ou limite, le transfert est toujours plus ou moins un déplacement, un des mécanismes fondamentaux du rêve et de l'investissement libidinal. Il constitue aussi une des formes de la « séduction » (détournement), un des fantasmes originaires de l'Œdipe, qui va du transfert névrotique en conflit avec un personnage