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La proposition de Bernard Chervet de concevoir l'après-coup comme étant au fondement du fonctionnement psychique, en tant que procès ayant pour dessein le traitement du traumatique inhérent à la pulsion elle-même, ce qu'il nomme la régressivité extinctive, nous a engagé, dans l'après-coup de la lecture de son rapport, à la réouverture d'une réflexion sur la constitution de ce que nous avions défini ailleurs comme narcissisme originaire1, en tant que structure qui fait sens dans l'avènement de la subjectivité.
En outre, nous proposons de nous interroger, également ici, sur les conditions de possibilité d'intégration de ce que nous nommons le féminin, dans un rapport dialectique à la constitution du narcissisme originaire et au procès d'après-coup.
Comme nous avons pu le démontrer ailleurs2, nous concevons le narcissisme originaire, trame signifiante première, comme n'étant pas un toujours déjà-là, il n'est pas donné d'emblée mais advient, selon une modalité pulsionnelle circulatoire. Celle-ci s'appréhende du trajet de la pulsion en direction de l'objet et de son rabattement, de sa déflexion sur le Moi par ce dernier. Cette modalité pulsionnelle circulatoire ne peut se soutenir que d'une pensée diachronique où le moment où ça se passe n'est pas le moment où ça se signifie. A. Green nous le rappelle : « Le moment où ça se signifie ne s'appréhende pas comme moment actuel mais comme rétrospection à travers l'identité et la différence. »3 En effet, toute organisation signifiante du sujet ne peut être que seconde, qu'après coup, en ce sens qu'elle est signification pour un autre par un même. Le narcissisme originaire, organisation nodale du travail de subjectivation,