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L'introduction des notions nouvelles dans la conceptualisation métapsychologique peut se réaliser, comme Sylvie et Georges Pragier nous l'ont montré, par voie d'extension métaphorique de leurs significations conceptuelles originelles. Ces nouvelles notions, ces nouvelles métaphores suscitent des réflexions, ouvrent la voie à des élaborations pouvant enrichir et créer des nouvelles perspectives théoriques. Mais leur œuvre ne s'effectue pas seulement sur le plan théorique. Ces nouvelles notions, par leur dimension métaphorique, peuvent, à certaines conditions régressives réalisables en séance, participer aux constructions en analyse et aux éventuels surgissements de la « chimère » en séance (M. de M'Uzan). Pour cela, ces notions doivent perdre leur saturation théorique originelle et dépendante de la conceptualisation primitive pour pouvoir accueillir des nouvelles significations psychanalytiques congruentes avec la métapsychologie. La métaphorisation des notions à l'origine étrangères à la psychanalyse peut jouer sur deux plans différents : celui de la réflexion théorique et celui de la participation à l'associativité facilitant la régression de l'analyste en séance. Sur ce dernier plan, la métaphorisation pourrait rejoindre ce que Freud avait indiqué pour les créations littéraires, c'est-à-dire qu'elles peuvent devancer les connaissances scientifiques du psychisme. Probablement, le rôle d'inspirateur analytique, aussi bien pour l'analyste que pour le patient, peut être joué par toutes les œuvres culturelles et artistiques, participant et inspirant en séance le déclenchement de processus en après-coup. Les œuvres culturelles, comme Winnicott nous l'a montré, peuvent remplir une fonction transitionnelle, concourant ainsi à la transitionnalisation des processus.
Il n'en est pas de même lorsque les notions sont transportées telles quelles d'une source scientifique étrangère à la psychanalyse au champ métapsychologique. Dans ce cas, nous sommes tenus d'examiner comment le