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Dans son rapport, B. Chervet pose aux origines un postulat, que l'on peut aussi penser comme un après-coup, la « régressivité extinctive de la pulsion », qu'il fait dériver de la tendance au retour à l'inorganique en lien avec la pulsion de mort posée comme hypothèse par Freud en 1920 dans « Au-delà du principe de plaisir ». S'il n'est guère fait mention d'une autre assertion freudienne du même texte - à savoir, la tendance conservatrice de la pulsion - l'auteur, dans le cours de son argumentaire théorique, fait intervenir cette « régressivité extinctive de la pulsion » non seulement comme effet de la pulsion de mort, mais aussi comme effet d'Éros par « extension à l'infini » (p. 179). D'un « impératif processuel », dont nous souhaiterions connaître les sources, mais qu'il m'a semblé que l'auteur rapportait au Surmoi des parents, en lutte contre cette « régressivité extinctive », naîtrait la libidogenèse qui permettrait les deux autres « pas de la pulsion », le développement du narcissisme et de la sexualité infantile.
Il y a là une cohérence métapsychologique qui me semble intéressante à confronter à l'idée de « perception sans trace », de « manque à tracer » avancée dans le rapport.
Si l'on ne peut que souscrire aux possibilités de perceptions sans traces ou d'un traçage qui jamais ne sera dénué de manque, le problème que cette question soulève est plutôt, à mon sens, celui de mesurer les enjeux topiques et l'importance dynamique et économique de ces manques, ces ratés du traçage. Même s'il est certain que la différence des sexes est un support de transposition, il reste discutable que l'enjeu de ces diverses transpositions soit celui du « manque à tracer », plutôt que celui de l'organisation et réorganisation des fantasmes archaïques et des fantasmes originaires.
La question se pose de ce qui fait trace ou ne fait pas trace. Ainsi, nul n'est parfait; nul, à moins d'être autiste calculateur génial, n'a fixé dans sa mémoire