Vie d'âme, meurtre d'âme1

La notion de « vie d'âme » (Seelenleben) oblige à prendre en considération des problèmes de traduction. Dans la langue de Freud, Seelen renvoie au terme savant « psychique ». Seelischer ou psychischer Apparat est une expression courante en allemand, alors qu'« appareil psychique » n'est pas usité en français. En anglais, langue de la traduction la plus célèbre de Freud, on utilise, selon les cas, mind, soul (âme) ou spirit (esprit). À l'opposé des deux autres termes, mind pose plus de problèmes quant à sa traduction. Mind s'oppose à body. Spirit n'a pas de connotation physique. Le célèbre ouvrage d'Onians, Les Origines de la pensée européenne (1951), est la référence. Mind est l'expression qui valorise le moins le psychisme. On parle aujourd'hui de philosophy of mind, mal traduit par « philosophie de l'esprit ». Le champ sémantique de mind est moins précisément défini.

Que psyché soit étendue au corporel, comme l'affirme Freud, est à l'opposé de la tradition cartésienne. Et que, en plus, « elle n'en sache rien » est encore plus difficile à concevoir selon la position philosophique classique qui conteste et ignore l'inconscient (inconscient). La spatialité selon Freud, en 1938, peut être conçue comme la projection des prolongements de l'appareil psychique par extension spatiale. Un appareil psychique qui tendrait donc à repousser ses limites au-delà de lui-même. C'est comme s'il avait naturellement tendance à investir son environnement. Il est donc en prolongement du corps, avec lequel, au début, il ne fait qu'un (D.W. Winnicott, 1988, p. 92). Cet état est la conséquence de la dépendance absolue du bébé à l'égard de la mère qui ne permet pas, au début, de penser leur différenciation ; celle-ci n'interviendra qu'au cours du développement. L'Autre est donc présent à l'origine, aux limites de l'Un qui l'a englobé et dont il n'est pas séparé. Ce point est méconnu de toute la philosophie occidentale qui parle toujours du sujet Un, fondamentalement