Trois brèves remarques à propos du dialogue de Françoise Coblence avec l'histoire de la philosophie: Deux notes cliniques pour les étayer

Première remarque. « Psyché est étendue, n'en sait rien. » La formule, sous la plume de Freud, vise une critique des conditions a priori de la connaissance chez Kant : soient l'espace et le temps. Ce faisant, elle témoigne du tournant cartésien, jusqu'en son style. Ainsi en est-il de la formule la plus célèbre : « Je pense donc je suis », et d'une autre formule, pas moins importante : ego sum, ego existo. La virgule, mettant en perspective les deux propositions qu'elle articule, est essentielle - marque d'un dualisme imposé par la « méthode ». Car tel est le tournant cartésien : il enregistre, philosophiquement, un moment qui n'appartient pas originellement à la philosophie. C'est le moment de la « méthode » - méthode par laquelle se définit l'objet de la science « moderne » : l'étendue (Viard, 1911 ; Gauchet, 2009). La prévisibilité de l'étendue, sa constance, sa reproductibilité, sa falsifiabilité assurent les conditions de possibilité de la « certitude » qu'il convient d'atteindre. De la définition de l'étendue (res extensa) résulte la question de ce qui l'établit - soit la question du sujet de la connaissance (res cogitans). Si donc « Psyché » est étendue, nécessairement elle n'en sait rien en tant qu'elle est étendue : « connaissable », non pas « connaissante ». D'une définition, du côté de l'objet, résulte donc une question, du côté du sujet. Et non l'inverse. Établir l'objet pose irréductiblement la question du sujet : telle est la première réduction, épistémologique, imposée par le tournant de la science « moderne ». Le fameux aphorisme « Je pense donc je suis », prend son sens au regard de cette première réduction (Descartes, 1637). Ce n'est donc pas tant avec un monisme que rompt ce tournant, qu'avec un holisme, qu'on pourrait dire « antique », en opposition à la « modernité » qui s'invente - holisme dans lequel tout appartenait de droit au champ de la connaissance, Dieu y compris. La tension entre dualisme et monisme, soutenue par Françoise Coblence, héri