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L'article de Freud en 1922 est d'abord une clinique descriptive fine de la jalousie, de l'homosexualité et, dans une moindre mesure, de la paranoïa. La relativisation des différences névrose-psychose, de la jalousie normale à la persécution paranoïaque, donne d'autant plus de relief à la mise en évidence du mécanisme de la projection. Ce terme trouve en psychanalyse une nouvelle définition après celles des mathématiques, de la géométrie, de l'optique et aussi de la neurologie (de l'homonculus cortical au moi comme projection du corps). Après le tournant de 1920 et les nouveaux développements de la notion d'identification dans « Analyse du moi et psychologie des masses » (1921), il s'agit de maintenir l'unité de la théorie psychanalytique nécessaire à l'ambition anthropologique de Freud. De la même manière, dans l'Abrégé , après avoir fait état de l'espoir mis dans les substances chimiques, il ajoute : « Les mécanismes des psychoses ne diffèrent pas dans leur essence de ceux des névroses, mais nous ne disposons pas de la quantité suffisante d'énergie pour entraîner des modifications », donc à défaut de transfert économiquement important.
Ajouté au refoulement et aux autres mécanismes de défense, il s'agit d'un concept dynamique en quelque sorte balistique, conformément à son étymologie. La symétrie terminologique avec l'introjection suggère l'alternative de l'intérieur et de l'extérieur, du dedans et du dehors. Non sans rapport avec la notion de relation d'objet, de surmoi, de monde interne et de réalité externe s'y adjoindront les notions d'intériorisation et d'extériorisation. À vrai dire, la notion de projection prend des sens différents selon l'économie psychique et le niveau de fonctionnement psychique considérés. Même dans l'œuvre de Freud, notamment dans les commentaires des cas cliniques, les domaines, les significations et les enjeux de la projection se révèlent multiples. B. Chervet (2008), à sa manière, en a explicité l'évolution.
Or, si Lacan a publié dans