Racisme, homosexualité et paranoïa

Le langage commun traite souvent le racisme de délire. Et à bon droit : le raciste, comme le délirant, se sent victime d'un complot ourdi par des adversaires invisibles qui l'entourent de toute part, cherchent à le dépouiller de ses biens, à pénétrer chez lui, et contre lesquels il faut se défendre par tous les moyens, y compris éventuellement par une violence meurtrière. Le lien à l'homosexualité est parfois évident, comme chez Louis-Ferdinand Céline, obsédé par la peur de se faire sodomiser par les Juifs. Plus souvent, il ne se manifeste que par la peur que la race supérieure ne soit souillée par des rapports sexuels illicites avec la race inférieure. L'hypothèse proposée par Freud dans « Sur quelques mécanismes névrotiques dans la jalousie, la paranoïa et l'homosexualité » a été développée dans les conceptions par ailleurs divergentes de Janine Chasseguet-Smirgel1 et d'André Green2 sur la violence collective, chacun à leur manière. Certes, les racistes n'ont rien d'exceptionnel. La majorité de la population allemande qui a porté Hitler au pouvoir n'était pas composée de paranoïaques. Mais on pourrait envisager que l'hypothèse de Freud puisse s'appliquer à une disposition universelle de l'esprit humain d'oú pourraient naître à la fois le racisme et la paranoïa.

Avant d'examiner cette disposition, il nous faut répondre à une objection que l'on pourrait faire à l'hypothèse de Freud : comment se fait-il que l'homosexualité soit mal tolérée par le sujet au point de devenir l'objet d'un rejet radical, suivi de la création d'une réalité nouvelle, alors qu'elle peut, dans d'autres conditions, être non seulement acceptée par le sujet, mais se trouver à l'origine d'un dévouement exceptionnel à la société, comme le note Freud à la fin de son article3 ? Si, comme l'a écrit Freud en 1915, « la psychanalyse se refuse absolument à admettre que les homosexuels constituent un groupe ayant des caractères particuliers, que l'on pourrait séparer des autres individus… tous les individ