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L'auteur propose d'accorder un statut métapsychologique spécifique au concept d'effacement de l'objet, le distinguant du concept de perte de l'objet. L'effacement de l'objet est présenté comme l'expression paradigmatique de la tiercéité. Pour ce faire, l'auteur trace un parallèle entre l'expérience originaire de satisfaction selon Freud et selon Winnicott.