Argument : L'argent dans l'analyse

L'argent dans l'analyse, ce sont d'abord les espèces monétaires par lesquelles sont rémunérés des services rendus dans le cadre d'une pratique libérale. Dans ses écrits techniques de 1912, Conseils aux médecins sur le traitement analytique et de 1913, Le début du traitement, Freud aborde la question du cadre. Il s'interroge sur l'effet du paiement dans la dynamique de la cure, sur les enjeux transférentiels ou contre-transférentiels puisqu'il s'agit du seul acte autorisé au sein du dispositif analytique. Que peut-il susciter, empêcher, provoquer, révéler, médiatiser ? Source d’actings, il est souvent la seule façon de faire affleurer des registres pulsionnels muets, refoulés ou réprimés qui ainsi s'invitent à participer au processus.

La question du paiement (présent, absent, oublié, retardé, en espèces ou en chèque, excessif, insuffisant, etc.) n'est pas séparable de la symbolique de l'argent et de la dimension inconsciente des mouvements transférentiels. On sait que Freud a relié la symbolique de l'argent à l’érotisme anal, notamment autour de la cure de l’Homme aux rats, et donc à tout ce qui se situe du côté du don, de la rétention, de la maîtrise, de l'avarice (Caractère et érotisme anal, ). Ferenczi développe dans Ontogénèse de l'intérêt pour l'argent, la problématique de la transmutation en or des fèces, le premier cadeau dont l'enfant se dessaisit par amour pour l'objet. À partir de Sur les transpositions des pulsions, plus particulièrement dans l’érotisme anal , Freud, à travers le concept de « petit détachable », présente l’équivalence inconsciente des objets partiels fèces-pénis-enfant qui peuvent s’échanger facilement et permettre le libre jeu des fantasmes. Ainsi, l'argent reste principalement dans l'ancrage de l'analité même s'il ouvre sur le stade phallique et la génitalité (pénis-enfant). Il favorise les échanges et la différenciation entre le dedans et le dehors, le sujet et