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Pour marquer l'entrée de l'œuvre freudienne dans le domaine public, le comité de rédaction des Libres cahiers pour la Psychanalyse auquel a collaboré, pour ce numéro « Grandeur et solitude du moi », Josiane Rolland, présente un extrait de Psychologie des masses et analyse du moi dans la traduction des OCF.P : Freud y reprend, avec une magistrale vivacité, « le mythe scientifique du père de la horde originaire » pour situer le « pas par lequel l'individu sort de la psychologie des masses ». Ainsi, l'étude de la psychologie des foules conduit Freud à revenir sur le moi qui semble alors relever « d'un rassemblement précaire d'instances d'origines multiples qui entretiennent avec la conscience des rapports ambigus ».
La lecture d'Henri Normand, partant de la place centrale dans ce texte du père préhistorique de la horde originaire, pose la question de l'héritage et de la transmission, donc de la construction du moi, en s'efforçant de réintroduire la mère, dont la sexualité infantile constitue la préhistoire de l'enfant. C'est bien ce qui fait l'originalité de sa contribution, « Le transfert en héritage ». Ainsi, il propose « d'accorder au mot “foule” un sens équivalent à mère », métaphore de cette « première foule avec laquelle il se trouve en contact… ». Relevant l'importance de l'identification, il s'attache à démontrer qu'il s'agit bien déjà d'identification primaire et que la mère et son histoire infantile apparaissent en filigrane dans les analyses de Freud sur l'Armée et l'Église. De la mélancolie, l'auteur nous dit l'échec d'une impossible identification primaire, un échec lié à l'impossibilité maternelle de dégager le fils d'une « violence cannibale intacte ».
Si, comme Theodor Adorno le propose, Gustav Mahler laisse pressentir l'avènement du fascisme dans son œuvre, on ne peut en dire autant de Freud, s'attachant, depuis Totem et Tabou, à montrer « une strate collective » dans la psychologie individuelle et proposant plutôt « l'application de la psychanalyse du m