Éditorial: Conquérir son héritage

Assistant à la cérémonie funèbre de Hans Von Bulow, son prestigieux maître, Gustav Mahler, en entendant le chœur entonner le Choral Auferstehn (Résurrection) trouva enfin l'inspiration qui lui manquait pour écrire le – magnifique – dernier mouvement de sa seconde symphonie. Il attribue à l'ambivalence de ce qu'il ressentait alors ce qui lui restait encore à traduire en sons.

Pour celui qui transmet comme pour celui qui reçoit, toute transmission est porteuse de cette dualité, la mort, voire le meurtre en accompagnant la fécondité. Kierkegaard en évoque la profonde mélancolie, le pire étant sans doute la fin de sa possibilité.

Comment transmet-on et que transmet-on ? La transmission d'un savoir implique la situation de celui-ci dans une histoire, et les bibliothèques, de celle d'Alexandrie à la Bibliothèque Sigmund Freud, fondée il y a vingt ans et à laquelle nous avons voulu rendre hommage, en sont les précieux instruments. Mais, même si la vérité n'admet ni compromis, ni restriction, la psychanalyse n'est ni une philosophie, ni un simple savoir. La cure psychanalytique et la formation elle-même déploient les paradoxes de la transmission d'une pratique, transmission nécessaire et pourtant impossible puisque, pour citer Jean-Luc Donnet, « la réponse la plus convaincante à une interprétation [est] le surgissement d'associations nouvelles », ce qui montre à quel point « cet échange est à l'opposé d'une logique de la transmission ». Les paradoxes de cette transmission répondent, du reste, à la difficulté de penser la filiation et l'héritage, tant ontogénétiques que transgénérationnels, ou même phylogénétiques : l'image, chère à Proust, d'hommes juchés sur les vivantes échasses des temps passés n'implique aucune idée d'accumulation quand entrent en jeu les identifications, le rôle du surmoi et de l'appropriation de la culture. Toute transmission est transfert, avec les fausses liaisons que cela suppose. On ne peut donc, comme le rappelait Freud après Goethe, que tenter de