Si l'on convient que la passibilité, telle que définie dans le rapport de Dominique Scarfone, est un autre mot pour désigner l'aptitude de l'analyste à l'identification primaire, il y aurait lieu de mettre en tension plutôt qu'en opposition la compréhension et la passibilité. Le mouvement identificatoire obéit certes à un désir d'emprise qui assimile l'autre à soi-même, mais il comporte aussi paradoxalement le pouvoir de transformer passivement le moi; c'est d'une même opération que procèdent la constitution de l'autre comme double de soi et de soi comme double de l'autre. À la lumière de cette proposition, l'auteur examine les déterminants du dénouement de l'impasse dans la cure de Solange.