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Quand l'analyse se brise sur des rocs traumatiques, révélateurs de défauts ou d'excès primaires, ou quand son cours dérive soudain vers les naufrages de l'insensé ou de l'inertie d'une pensée disparue, quand l’élaboration se refuse chez l'un ou l'autre des partenaires, que l'agir affleure, comment rétablir le courant continu du fonctionnement psychique ? Pour que la psyché puisse combiner les exigences du plaisir et celles de la réalité, et qu'ainsi un travail de sublimation soit rendu possible, il faut en priorité qu'un principe de plaisir soit établi ou rétabli.
Le colloque René Diatkine qui s'est tenu à Deauville les 1er et 2 octobre 2016 a interrogé le processus analytique « sous l'angle de l’établissement d'une forme de transitionnalité et du développement de mouvements sublimatoires » à partir des situations cliniques décrites par les rapporteurs.
Freud, définissant le transfert comme domaine intermédiaire entre la maladie et la vie réelle, ouvre la voie à cette idée de passage créatif nécessaire, travail de conduction de l'univers de l'acte vers l'espace psychique. Et Winnicott, pour décrire la zone intermédiaire entre l’érotisme et la relation d'objet, parle d’« espace transitionnel » où la créativité, la base de la vie culturelle et le jeu trouvent leur origine, en écho à l'idée freudienne de terrain de jeu analytique, où chacune des forces en présence joue pour son propre compte.
Mais dans quelle mesure la sublimation, destin pulsionnel privilégié parce que l’énergie libidinale, en se dérivant, permet une réalisation pulsionnelle valorisée par le surmoi et la société, y participe-t-elle sans être à proprement parler une issue du processus ? Le psychanalyste continue une fois encore à nourrir son art de cette complexité.
Féconde complexité que prolonge l'article de Léopoldo Bleger, rendant compte du parcours de son père, de la genèse des concepts principaux de son œuvre en lien avec l'histoire de la psychanalyse en Argentine. Ce texte remarquable annonce avec b