L'auteur critique la conception de la sublimation développée par Giuseppe Civitarese car celle-ci abandonne complètement la référence à la pulsion sexuelle pour la référer à l'expérience esthétique et à la « pulsion de vérité ». Il propose une théorie de la sublimation à partir de la perspective qu'il a développée selon laquelle la pulsion sexuelle est composée de deux formants en emprise et en satisfaction. Le formant d'emprise étant l'agent du déplacement sublimatoire.