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La psychose et le délire mettent radicalement au défi le travail de culture et sa vérité, et la vérité historique matérielle des faits et la vérité historique, la vérité des fantasmes inconscients. Comment ces vérités seraient-elles repérables dans le délire et à quelles conditions pourraient-elles être transformables, subjectivables via un travail analytique ?