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Le cinquième numéro de cette revue porte un titre enchanteur : « La vie rêvée »…
Il est composé de deux parties ; la première est centrée sur le rêve, la deuxième se focalise sur un de ses mécanismes fondamentaux - la déformation (Entstellung). Ses auteurs ne limitent pas l’usage de cette notion aux frontières du rêve puisqu’elle en vient à concerner l’ensemble du fonctionnement psychique, à la fois sur les plans individuel et collectif. C’est vers ces articles que j’ai conduit ma lecture.
Michel Gribinski, dans un texte plein d’humour, « Si la déformation est une ouverture », remarque que la déformation ne cesse… de se déformer, et que sa violence, pourtant originaire dans le contexte du rêve, y est désormais… déformée en lapalissade. En outre ce qu’il nomme « sous-pensées » ou « anamorphose de pensées » dessine un camaïeu de déformations depuis la dénégation jusqu’aux opinions en passant par la mise sur la touche, voire les souvenirs-écrans… Des petites résistances, mais parfois aussi des grandes déformations : croyance, idéologie, idéaux, de même que certains types de langage qui « font prendre la pensée en masse ». Bref, l’acception du mot est si vaste qu’il faut nous rendre à l’évidence : « Notre rapport au monde est fondamentalement déformé […] nous sommes assujettis à la déformation et constitués par elle, et nous ne pouvons pas le savoir. »
D’où vient donc qu’il peut nous le révéler ? C’est qu’il parle depuis la rupture introduite par la parole ; c’est elle qui déforme tout ! « Avant la parole, ma perception et moi, ça collait, ça correspondait. Après la parole, cela n’a plus jamais été ça » (p. 118).
Le décor ainsi planté, voyons la chose de plus près1.
Josef Ludin, constatant l’omniprésence de la déformation, dans les cures comme dans l’œuvre freudienne, s’étonne du peu de considération que la conceptualisation psychanalytique lui a accordé, surtout depuis les changements introduits par la deuxième topique. Il fait l’hypothèse que cette dernière insiste
* Histori
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