Argument « L’absence »

De l’éloignement à l’attente, de l’attention inquiète à la suspension momentanée de la conscience, la notion d’absence balaie un très large spectre qui interroge nos rapports à la réalité aussi bien externe que psychique. L’absence implique en effet la prise en compte de tout le cheminement qui va de l’hallucination à la perception et à la conscience. Serait-ce un champ trop étendu ? Et serait-ce pour cela que le thème n’a jamais été directement traité au cours d’un Deauville ou d’un numéro de la Revue française de psychanalyse ? Au plus près on peut trouver la Séparation. Mais l’absence ne peut se réduire à l’absent !

Pourtant, dans les années soixante-dix, lors d’un congrès international de psychanalyse André Green présentait un rapport intitulé « L’analyste, la symbolisation et l’absence dans le cadre analytique ». Il ouvrait là toute une réflexion sur l’absence et avec elle un questionnement sur les changements dans la pratique analytique ainsi que sur la place de la psychanalyse dans le socius. Plus récemment ces questions se sont trouvées actualisées par des épisodes répétés de confinements liés à une pandémie. Absence de séances ? Absence des patients ? Absence des analystes ? Analyse à distance ? Les aménagements de la pratique imposés par les circonstances, aussi bien ceux concernant la situation analytique que les échanges inter-analytiques ou avec le public, ont reposé la question des rapports de la présence et de l’absence. Téléphone, Zoom, Skype nous ont montré que ces médiums bouleversaient nos repères habituels concernant l’absence et la présence. S’ils n’empêchaient pas de poursuivre le travail en impliquant l’audition et la vue, en revanche ils privaient de l’odorat, de la motricité et du toucher, rendant en particulier inutile l’interdit de ce dernier si lié aux tabous de l’inceste et du meurtre. Du même coup les résistances se trouvaient-elles illusoirement réduites et la dimension économique du processus analytique profondément remaniée. Or Freud