Éditorial

Haïr : pas vraiment le contraire d’aimer, pas vraiment une notion psychanalytique, pas vraiment une pulsion, et pourtant un opérateur incontournable de la métapsychologie. Haïr, le premier acte discriminant, constitutif de l’émergence du moi - le moi-plaisir purifié opposé au dehors -, est d’abord actualisé par un mouvement corporel d’expulsion qui précède très largement chez l’infans - celui qui ne parle pas encore - l’avènement du sujet grammatical du verbe transitif dirigé sur un objet. L’objet naît dans la haine. Or le jugement d’attribution précède le jugement d’existence. Haïr vise à atteindre l’objet; haïr a besoin de la survie de l’objet. Et pourtant… De ce mouvement spontané, essentiellement organisateur et fondateur de la psyché individuelle, à la mission collective d’un haïr fédérateur pour lequel chaque moi se dissout dans la masse au profit de l’objet par avance désigné d’une destructivité impersonnelle, tous les intermédiaires se déploient; de l’acte à l’affect, puis de l’affect à l’acte ?

C’est ce déploiement que nous proposent les auteurs du thème entre clinique collective et clinique individuelle, ou détour par la littérature (Beckett, Simenon); haine de la petite différence ou haine diffuse d’une société de solitudes; cliniques de l’extrême (viol, infanticide); déchaînement d’une haine transférentielle passionnelle nécessitant un solide arrimage au cadre et au contre-transfert, ou haine contre-transférentielle nécessitant l’appui d’un dispositif groupal (psychodrame), mais, dans tous les cas, enjeu réorganisateur du haïr dans la cure.

Quant au dossier, consacré à « Psychanalyse et cinéma », il ouvre à des interrogations particulièrement vives sur leurs relations et les rapports entre fiction, mensonge, authenticité, identité, déliaison.

Dans les rubriques, Beckett, encore, au seuil de la signification des mots, introduit à la question du rythme en littérature et en psychanalyse. Enfin, nous est offert un ample panorama de la transmission de la psychan