Argument Haïr

Tu haïras ton prochain comme toi-même.

Le piège de la haine, c’est qu’elle nous enlace trop étroitement à l’adversaire.

Parce qu’elle explose dans tous les domaines. En politique, où elle est d’usage sans limitation aucune, amplifiée par l’anonymat cautionné par les réseaux sociaux; dans un monde volcanique, où attentats, terrorisme, guerres, dictatures sévissent sans restriction à la mesure d’un arsenal technique de destructivité irrépressible; dans la société, dans les institutions publiques ou privées, dans les écoles même où certains jeunes en viennent à de véritables batailles rangées, voire n’hésitent pas à s’entretuer sans l’ombre apparente d’une culpabilité, dans les familles et dans les couples, au sein desquels le confinement lié à la pandémie a fait considérablement augmenté les violences; dans la clinique enfin, où elle s’invite à notre table et nous pousse légitimement à nous interroger, nous autres psychanalystes, sur sa fonction inconsciente et ses diverses incidences.

Comment héritons-nous de la haine fatale et ravageuse du xx^e siècle, qui a si violemment affecté nos ascendants, parfois au-delà de la douleur ? Et comment cette expérience nous a-t-elle été transmise ? Les mots que nous parlons en portent encore la marque, comme le propose Laurence Kahn dans son livre : Ce que le nazisme a fait à la psychanalyse (2018). Peut-on considérer que l’un des effets

d’un tel dévoiement serait la haine de la pensée et en particulier la haine de la psychanalyse ? Car la psychanalyse et les psychanalystes ne sortent pas indemnes d’un tel héritage.

Le trajet de la haine chez Freud, complexe, varié et riche, fait monte