Topique  153, 2021 : « Le blasphème »

L'Éternel parla à Moïse en ces termes : fais sortir le blasphémateur hors du camp, tous ceux qui l'ont entendu poseront leurs mains sur sa tête; ensuite, toute l'assemblée le lapidera.

La psychanalyse par elle-même n'est ni pour ou contre la religion; c'est l'instrument impartial qui peut servir au clergé comme au monde laïque lorsqu'il n'est utilisé que pour libérer les gens de leur souffrance.

Au mois d'août 2022, une violente agression a failli coûter la vie à Salman Rushdie l'auteur des versets sataniques. Il est depuis plus de trente ans l'objet d'une fatwa lancée par les autorités religieuses iraniennes. C'est une illustration de la réalité du blasphème qui nous paraît anachronique et pourtant faisant des retours tonitruants à travers le monde. L'agresseur qui plaide non coupable est peut-être un « fou de Dieu ». On note parfois, chez les personnes présentant des symptômes psychotiques, la toute-puissance, l'échappement à l'interdit de la loi, la relation fusionnelle à Dieu. Même si la démarche de l'agresseur de Salman Rushdie est individuelle, elle le relie de facto au monde extérieur, et elle vient provoquer chez les uns et les autres à travers le monde une multitude de réactions. C'est sur cette complexité du blasphème que ce numéro 153 de Topique tente de nous éclairer.

Dominique Fessaguet, dans « Un crime imaginaire », retrouve le fil de la parole interdite, un interdit multiple et large, aujourd'hui ancien, mais qui a joué un rôle important dans la construction de l'Europe judéo-chrétienne. Plus qu'un délit ordinaire, le blasphème s'affirmait comme un crime de lèse-majesté, une infraction construite par et pour la puissance monarchique. L'auteur évoque ensuite, dans un contexte plus contemporain, la pulsion de mort, ainsi que la constitution d'un objet groupal idéalisé dans le contexte fondamentaliste islamique.

C'est à partir de l'analyse freudienne de Psychologie des masses et analyse du