Éditorial

Je ne suis pas sceptique. Je suis tout à fait sûr d’une chose, c’est qu’il existe absolument certains faits que nous ne pouvons connaître actuellement.

Selon des définitions de dictionnaire, l’incertitude se rapporte tout particulièrement à l’imprévisibilité de l’avenir, à l’absence de fixité, l’indéterminé, le doute ou l’indécision, alors que la conviction relève de l’assurance fondée sur des preuves évidentes et renvoie à la certitude qui en résulte, à la stabilité, l’invariable, l’infaillible. La conviction peut aussi se référer à des croyances, notamment religieuses, pour lesquelles l’absence de preuves se voit remplacée par une forme d’évidence ancrée sur d’intimes convictions plus incertaines.

Sans être antinomiques, les termes incertitude et conviction choisis pour thème de ce numéro ont été la source de réflexions théoriques, cliniques, méthodologiques, ainsi que d’ouvertures vers d’autres champs tels que l’épistémologie, la philosophie, les sciences physiques et la littérature. Mais force est de constater que les auteurs des articles du thème ont plutôt fait pencher la balance du côté de l’incertitude : la conviction serait-elle moins discutable ?

Si l’incertitude ne fait pas partie du vocabulaire freudien, on y trouve des occurrences pour la conviction, notamment en lien avec le délire, mais pas seulement. Ainsi « la conviction du délirant ne vient pas d’un renversement de sa capacité de jugement, mais de ce que le délire contient une part de vérité qui avait été refoulée et que le malade investit désormais intensément. Finalement la conviction dans les cas normaux n’est pas obtenue différemment » . Freud se montre souvent convaincu de ses avancées théoriques, notamment certains concepts, véritables pierres angulaires que sont l’inconscient, la sexualité infantile ou l’Œdipe, auxquels il ne renoncera jamais. Sa conviction quant au bien-fondé de la méthode analytique n’empêche aucunement que celle-ci fasse pourtant la par