Éditorial

Les juments, qui me portent, aussi loin que va mon désir, me conduisaient, depuis qu’elles m’avaient mis sur le chemin de riche langage de la Déesse, celui qui porte l’homme du savoir dans toute ville.

C’est sur ce chemin que j’étais porté, c’est là que me portaient les juments de riche discours.

Elles tiraient le char ; les filles montraient le chemin.

Les juments ou cavales désignent les mots ou les éléments de mots qui nous portent, écrit Jean Bollack1, traducteur de Parménide. De la dimension la plus concrète du déplacement dans l’espace et dans le temps à la métaphore, du désir effréné de partir, de plonger « au fond de l’Inconnu pour trouver du nouveau » (Baudelaire) aux effets traumatiques de l’exil forcé, des présocratiques aux modernes en passant par Dante, tout voyage n’est-il pas d’abord voyage dans le monde du langage, à travers la langue et entre les langues ? Et le moi freudien, un être de frontières ? Mais c’est alors qu’il apparaît aussi comme « une pauvre créature » ballottée entre le vaste monde et le ça, et entre deux espèces de pulsions lui faisant encourir « le danger de devenir objet des pulsions de mort et d’expirer lui-même » .

Particulièrement inspirés par le thème de ce numéro Voyages et frontières, c’est à ces voyages, avec ou sans retour, que nous invitent les auteurs dans leurs déploiements métapsychologiques et cliniques, mais aussi philosophiques, esthétiques, littéraires ou politiques.

Hasard des calendriers, c’est encore de voyages qu’il est question dans le dossier « La psychanalyse en Tunisie », à commencer par ceux de quelques pionniers entre les deux rives de la Méditerranée, puis, plus largement, pour implanter et transmettre l’invention freudienne dans un espace culturel et religieux autre, non sans résistances ou conflits inéluctables.

Quant aux rubriques, elles viennent éclairer autant les rapports de la psychanalyse avec la philosophie que certains aspects techniques de sa clinique, ou s’attachent très précisément à des n