Le psychanalyste amoureux1, de Michel Gribinski

Le psychanalyste, « amoureux » ? Le titre semble s’exclamer « le roi est nu ! », comme s’exclamerait l’enfant des Habits neufs de l’empereur. Cet enfant qui, depuis les Trois essais, est pour toujours sexuel (pensée) avant d’être moral (culture) et qui, devenu psychanalyste, ausculte sa propre société tout autant que lui-même quand il rappelle la réalité « inouïe » (Gribinski, 1987, p. 13) que Freud dévoila : les fondements sexuels, les fondements limites, de nos théories. Dès lors, il rouvre la question : par où commence l’éthique du psychanalyste, qu’en est-il de son amour ? Corollaire : de sa pensée ? Imaginons que nous soyons en 1926 et l’interlocuteur du Psychanalyste amoureux pourrait être l’analyste sauvage autant que l’analyste vertueux. Le psychanalyste profane, lui, l’enfant véritablement « hors du temple » (Pontalis, 1985/1988, p. 233), remet ainsi au présent la question du lien entre pensée et amour, celle de l’éprouvé, de ce qu’elle fait de nous et de ce qu’on en fait, au cœur du royaume pour toujours interrogatif, et laïque, qui relie et sépare le fauteuil du divan : le transfert, et son métier. Question d’éthique. Question de technique.

Voici le geste très freudien que ravive Michel Gribinski dans ce livre court, libre, magnifiquement écrit. Un livre pur, comme un traité de chimie (aux solutions impures), comme un traité d’éthique (more geometrico), comme un Abrégé (écrit avant l’exil). Un livre du reste quasi sociologique, à la façon dont Stendhal ou Balzac animaient, sous les traits d’un seul homme, un portait de la morale sexuelle civilisée et de la nervosité moderne de leur temps. Portrait et autoportrait se réverbèrent, l’autoportrait de la question éthique devenant portrait de la société analytique tout entière - « en un mot, c’est ma manière de voir la société dans ses